“世界3” | 第一期 · 张文元套色彩印漫画24幅

关于“世界3”——写在前面的话

 

笔者想为文元阁新辟一个单纯发布作品的栏目。所谓单纯，就是想把这个专栏建成一个虚拟的作品展示厅、陈列室那样，甚或只是一个作品兼展示和储藏作用的橱柜。想更加简单点，也可以把它看作一本集邮簿，这样就更得显其别致的韵味而又不张扬。然后，把一些称之为艺术品的东西，当然首先是文元阁所藏之文元先生的作品，一件件往里放，也不着急，那这事儿就成了。接下来要为这个栏目起个名儿。刚有这样一个想法，不久前的一幕就浮现脑海了。

就在不到一个月前吧，曾与各位分享过1947年元旦张文元所主编的《联合画报·漫画之页》办的一期“新年元旦号漫画笔谈会特辑”，主要想让大家看看以前漫画家们是如何迎接新年的。编讫，鬼使神差地怎么就想到何不为其安上了一个主题前缀，仅仅这么一想，一个貌似与之浑身不搭界的词儿——“世界3”居然自己就蹦出来了。不过，或许这也正暴露了我对“世界3”的偏爱。

“世界3”为科学学家波普尔所创。他将我们人存在于其中的世界“一分为三”，从而创立了“三个世界”的理论：世界1是物质世界；世界2是精神世界；世界3则是文化知识世界。这的确是一个有关世界本体图景的非常简洁而又令人舒服的创意与建构，让我们所存在于其中的这个世界，一下子变得敞亮而又丰富起来了，并给予了生活在这个世界中的人类以更多的可能的维度和空间。而艺术品，无疑是属于“世界3”的。这样看来，将这个以陈列展示艺术品为主的专栏，名之为“世界3”可以说是恰如其分，名至而实归。其间笔者不知何故有联想到在西方童话中经常出现的一个意象——“衣橱”，这个栏目不正是可以供我们自由进出神奇的“世界3”的“衣橱”？

笔者喜欢从方法论角度看问题。在方法论视野中，一个事物甚至整个世界是什么，就不是显得最重要了，重要的是从什么角度、用什么方法来看待它。这就意味着，一个事物“是什么”，就远不及它“看起来是什么”来得重要。有了这样一个视角转变，当我们面对一件艺术品，或一件艺术品出现在我们视野中，就有了有关其本体特性的多样性丰富的呈现。这是一个令笔者感到十分赏心悦目的情形，一件艺术品除了其“自成世界”并作为本身外，它还“在世界中存在”。在我的观照中，作为对象性客体的关系物向我呈现，并在主体实践中获得主体力量的对象性投射，作为主体对象性客体的艺术品，成为主体“存在”于其中的对象世界，甚至，还包括融主体自身于其中的拓展了的主体存在持续展开、生成的前所未有的世界性维度。

在此相关情境中，当我们面对“世界3”这个“衣橱”及其中的一件件艺术藏品，它们或许就是那通向奇异世界的“橱门”，在门后究竟有什么呢？我想只要抱有好奇，或许会有斩获！

                    

“世界3” · 第一期

张文元套色彩印漫画24幅

 ·本期编者缀言 ·

文元阁收藏的张文元早期漫画剪报及扫描件中，有一些套色彩印的，相当别致。这是六七十年前的古董了，而且数量很少，所以尤觉珍贵。今将其汇为一处，在本作品欣赏栏目发布，与诸友分享。

 

社会进步了，文化发展了，原先的文人的、小众的中国书画艺术，今天成为最大众的了；而原先作为经典的大众艺术的漫画，则日趋小众。至于动漫，在为看来是商品社会、消费时代的产品，早已超级大众化了，不过这与作为现代艺术一个门类的漫画，实际上并没多大关系。

 

题外话，不过还是接着假设的所谓漫画如何由大众回退到小众的话题说几句。仅就上世纪初的漫画而言，其如何直接依托纸媒体，加上其特有的现代艺术精神的狂飙突进，只用了不长时间，便在艺术大众化的道路上，将其他兄长辈的及父辈、爷辈乃至祖宗辈的艺术种类远远抛到了后面。尽管其他艺术，无论是传统的还是现代的艺术，已经可以借助画廊、博物馆，或是通过巡回展出等方式，让艺术品从画室走向社会，与更广大人众直接见面，也有不少以出版物的方式开始走向广大受众，但即便这样，观者依然大多只能是知识阶层和文化人士，且受众也只能以百千人数来计。哪里比得上漫画，可以随报刊杂志与成千上万读者乃至更多人众见面，使得漫画成为名至实归的一代最大众艺术。由于漫画顺应时代潮流的发展并开一代艺术新天地，以至于越来越多人将中国漫画看作是民国时期的标志性艺术，与秦文汉赋唐诗宋词元曲明清小说并提。

此外，笔者以为漫画大众化，或还衍生出另一个生态效应，即它为画家从画室走向广阔社会，更深地融入最广大人众所生活于其中的那个时代生活，表达最普遍的社会关切，提供了土壤，创造了机遇，实际上还为画家提供了社会需求和文化动力方面的推动和支持。而小众化后的漫画，则完全是别一番情形。单就最直观的现象看，一是漫画家纷纷重回画室，二是漫画在日常生活乃至艺术领域的边缘化。这一出一进，此消彼长，使漫画从其辉煌时代所达到的时代的高度迅速跌落，随着漫画在日常生活和受众视野中的淡逝，其生命力的衰退与进取心的萎缩，以至于在其精神取向、价值关怀、自身存在感的总体迷失，完全体现为一种社会文化生态的后果。

尽管如此，漫画既已存在，它就还得继续。正如人们对自己活于其中的这个世界，不论其存有如何感受、认知和评价，唯有一点是不变的，即人对自己“在”世界中存在这一基本事实的认同。而且这个认同，相对于有关这个世界“是”什么的关切和认识，总是在先的，第一位的。因此，是人“在世界中存在”，而不是人对这个世界的感受、认识和评价构成为人的感性生命存在的条件、基础和前提。人之于其社会生活世界是如此，之于艺术世界也是如此。

 

每当笔者面对文元先生的这一件件作品，无论是原件还是拷贝，无论是影印件还是屏显数字扫描件，为常会感受到来自其作品内容和艺术形式背后的某种力量的穿透，以至于这一幅幅艺术品如同一个世界将其自身存在呈现于为面前；就如此真实、毋庸置疑地向以其存在性，不断向为推进，在强烈地感受到其作为世界存在的同时，最终连同它所在其中的整个世界，使我不能不融入其中。它是属我的世界，还是我在这世界中，在这儿几乎就成为一个无区分的连续统。

 

我们面前的这一幅幅漫画作品，都属岁月留痕，弥足珍贵。由于艺术生命和时代精神在它们身上的植入，使之个个意气勃发，自成世界。再加上数十年社会风雨的冲刷，更为这些作品著上厚厚一层包浆，老而弥新，成为连接着我们的过去、今天及明天的历史“晶格”，一些特殊的、独一无二的世界晶格！

                         

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謝謝關注文元閣