印得花文纸好作清雅文

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印得花笺纸

好作清雅文

文 \ 推倒胡

你方唱罢我登场！大家好，我是你们的新朋友推倒胡(Pi胡)。有的看官可能发现，本人特意用括号的方式呈现出我的雅号，说到Pi胡，并不是想跟当下网红小生Papi酱比个高下，而是北京人习惯把麻将桌上的推倒胡笑称为屁胡儿，不管您是着急回本还是稳扎稳打，都体现了一种心情，代表着一种风格。就像今天这样的大环境下，或许我们还是需要朴实无华一些，稳扎稳打才好。说到朴实，那一定是最接地气的，最平易近人的，就此展开我今天的话题——笺纸中的民间风俗。

秦简《黑夫家书》

笺的本意，是狭而小的竹片，后被借指一种精美的小幅纸张，供文人墨客写信或题诗之用，俗称信笺、诗笺。由于笺纸多印制精美，又有花笺、彩笺、锦笺之美誉，成为古代书信最富于特色的载体。民间书笺是典型的“情感对话”问题之一，（如果是日记是典型的自我“独白”，那么书信就是典型的双向“对话”）。中外文学史上的书信名篇不胜枚数。笺谱既装订成册，显然是为了便于保存而非使用。尽管按明末书画纂刻家、出版家胡正言的本意，其印制的笺纸，或只是展示笺纸制作的精湛工艺，但笺纸从书写的载体转而成为收藏的对象，很可能就是兴盛于此时。信件很难伪造，伪造了字迹伪造不了内容，要是这些功夫全部都到家了，说明伪造者有着相当高的文化素质和魄力了。

木版画笺纸

我国现代文学奠基人鲁迅先生认为：书笺更加真实，并非仅就问题本身而言，更多的是相对特定的社会语境。可现如今，北京人用纸，已经没有那么多讲究了，窗户纸不用换了，顶棚不用糊了，春联不用写了，甚至连平安家信乃至情书都一律改为E-mail和语音微信，原本一封小楷书笺可能要花一天的时间来写就，但现在舌头一秃噜就说完了。毛笔字更非是必练之基本功，宣纸也不再是案头必备之物。通讯技术进步在提供给我们更多便捷的交流渠道同时，也使得许多值得我们珍惜的东西，从身旁悄悄地溜走了，就像北京最早最有名的两家纸庄——公兴和敬记一样，难觅踪影。现代电信、E-mail、微信和网络对话只是延续了书笺的实用功能，然而作为“私语真情”的问题属性却早已经稀释或隐退。

“欲寄此情书尺素”，浮雁沉鱼仰赖绢帛信笺而更为细腻地传递着“私语真情”。因而历代文人墨客，皆重笺纸。唐李商隐有诗云“浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩”。笺纸制作精美、色彩丰富，特别适合用于题写诗文、撰写书信。色泽清丽、构图别致的信笺更能够为内容表达服务。历史上，以花鸟、器物、善本书影等作为笺纸图案屡见不鲜，有书商专门制作这种信笺或集信笺成册供人赏析，使之成为文人雅士相互传阅和馈赠的礼品。民国时期的鲁迅先生特别爱好笺纸，曾感慨“上海有这许多的诗人墨客，为甚么总没人提倡，同他们弄些好笺纸？”但他指出“这样的商人，我在南边没有看见过，北京却有的，是旧书店或笺纸店的掌柜”。鲁迅本人，也编有《北平笺谱》，足见其对笺纸的情有独钟。

晚清李鸿章书札

北平笺谱

笺纸与信笺

笺纸中的北京

作为有300多年建城史和800多年建都史的历史文化名城北京，人文特色或文化积淀当然是非常浓郁与厚重。我们所能感受到的北京传统文化或京味儿文化是满汉相互融合影响并相沿成习，是古代城市中的帝都气派、皇家情趣和市井民俗的综合体现。

北京民间风俗百图

京味儿文化熏陶着皇城根下的世代子民们，我们认瑞蚨祥、全聚德、东来顺和烤肉宛，我们吃爆肚儿、灌肠儿和炒肝儿，我们没有忘记走街串巷、提笼架鸟斗蛐蛐儿。老北京城的安逸宁静、“有板有眼”的生活状态、市井气息以及民族特色，均表现出了一种区别于其他地区的精神气质、生活节奏以及独有的分寸感和韵律感。

在商品经济冲击下，北京的传统文化正在嬗变。上述充满北京情调的旧时民俗，现下留存不多了。但是在一些风俗画中，却可窥见一斑。例如国家图书馆藏清佚名彩绘本《北京民间生活百图》，图像采用中国传统绘画技法，线条简洁，人物刻画细腻，惟妙惟肖。文字说明要言不繁。内容丰富多彩：饮食如“卖茶汤”、“卖鸭蛋”、“摆西瓜摊子”、“卖豆腐脑”、“卖大碗茶”等，曲艺如“唱大鼓书”、“打太平鼓”等，游艺如“卖蝈蝈”、“打蛋雀”、“耍叉”、“钻火圈”、“下象棋”等，旧时风物人情，跃然纸上。这些图景，让我们记忆中的老北京更加鲜活，触人心弦。信笺的命运也和这些老北京的风俗习惯一样，逐渐淡出人们的视线，正如王稼居先生所述：“笺纸的实用功能久已淡化，如今已很少有人来用它写信或抄诗，偶尔有之，大凡也是沾染了一点昔年人物的情趣。但作为闲来的欣赏，固然也趣味悠长。”