《诗经》:没读过的人说它是爱情,读过的人说它是时代

在古代的文学作品里，爱情几乎就象征着悲剧。

勇于追求爱情的女子大多结局悲惨。

比如怒沉百宝箱的杜十娘。

比如《浮生六记》，体验过幸福爱情的正妻芸娘，最终却为家族所不容。

再比如《红楼梦》，为什么宝玉的真爱是黛玉而非宝钗。

标准的妇德楷模就是宝钗那样的，稳重、大气、自律、节制，一切都符合传统社会的理想形象，然而，娶到了这样的女子，却“纵然齐眉举案，到底意难平”。

但黛玉不是，一句“良辰美景奈何天”就听得神魂颠倒。黛玉不懂得收敛自己的感情，爱就爱了，不但爱了，还要用心去爱，可着劲儿地去爱，这样的女子在过去绝不会有好下场。

所以鲁迅说“礼教吃人”并非耸人听闻。

还好，在中国文学史上，仍然有过一段没有礼教束缚的时代，其作品被保存了下来，那就是《诗经》。

《诗经》——2500年前中国女性的爱情观

01

又到了恋爱的季节，她说：

“嘿，小伙子，你要追求我吗？那就趁现在吧。”

02

凛冬将至，河水冰封前，她焦急地徘徊在码头，那舟子招呼她是否要过河。

她说：

“我不过去啊！我要在这里等我的心上人。”

03

“我的情郎是个盖世的英雄，

总有一天他要戴着镶玉的新郎冠冕，

来我家门口迎娶我。”

04

“不幸于他的不幸，

悲伤于他的悲伤，

忧心于他的忧心，

憔悴于他的憔悴，

愿一路相随。”

05

不顾一切的爱上了你，要同你远走高飞，而你却有所顾虑。

“我想问问你敢不敢，像我这样为爱痴狂！”

那是一个怎样的时代，她们肆无忌惮的抒发自己的情感，追求着与生俱来的最真挚的爱情，尽情品尝爱情的欢喜和忧伤……在礼教桎梏下的那些执着于爱情的才女们，如果能这么理解《诗经》中的含义，想必她们一定会很羡慕吧。

《诗经》——文人名仕取名的出处

都说“女诗经男楚辞”，但女性本身名留青史的就少，其实很多文人名仕都取名于《诗经》，他们的人生轨迹也和名字达到了某种程度的契合。

王国维

《小雅·节南山》：“秉国之均，四方是维。”

邵洵美

《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异。”

林徽因

《大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”

梁思成

《商颂•那》：“汤孙奏假，绥我思成。”

琼瑶

《卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”

屠呦呦

《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”

胡乔木

《小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

《诗经》——现实主义的“吃经”

《诗经》作为中国现实主义文学的源头，不可避免地处处与生活相关。除了爱情，除了晦涩难懂的词句，还记录了114种植物，大部分都是能吃的，古人以此果腹，甚至当作祭品，所以有人调侃说《诗经》，也是一部“吃经”。

01

桃，落叶灌木或小乔木。原产于我国，有至少三千年的栽培史，除食用外，根、叶、花、枝、皮、核皆可入药。桃木则是我国民间辟邪之物。

02

今名枸杞，落叶蔓生灌木，有多个品种。耐旱耐寒，生长于山坡荒地。在周代已是黄河流域常见的植物，植株可供四季食用，即春食苗，夏食叶，秋食果，冬食根。果实枸杞子，是民间重要药材。

03

今名莼菜，多年水生宿根草本。性喜温暖，生于水质清洁的湖泊、池塘、沼泽中。嫩叶可食，至今仍是珍贵蔬菜之一，目前仅分布于太湖流域、湖北西部及重庆市石柱县。

04

桑树，落叶乔木或灌木。原产我国，对土壤适应性强，周代已经普遍栽培，《诗经》中提到桑的诗篇多达20首31句。桑叶可养蚕，桑葚可食，树皮可入药，木材可制器具，栽种桑树也是古代重要的经济生产指标。

05

今名大豆，在《诗经》里，广义的菽为所有豆类的总称，狭义上则指大豆，也就是毛豆或黄豆，一年生直立草本。原产我国，有超过五千年的栽培史，是我国最重要的粮食作物之一。

《诗经》里绝大部分植物在如今都是常见的，还有些我们今天并不依赖它们，并逐渐离开了我们的餐桌。

今名莕菜，多年水生草本。生于城郊池沼或不怎么流动的河流湖泊中。嫩茎叶及根皆可食，古时常用的菜蔬。全草可入药。今天台湾地区仍然大面积栽培并食用。

唐棣，又称扶栘，在《郑风·山有扶苏》中称为“扶苏”。落叶小乔木。喜肥沃土壤，不耐潮湿，多生长于海拔1000米左右的山坡上。果实甜而多浆，除食用外可酿酒制酱。木材坚硬有弹性，可制作农具。花朵盛开于早春，著名的观赏花木。

两千多年来，这些富于生活气息的诗句，向我们说着日常的欢喜和忧伤。在那样一段没有礼教束缚的时代，出现了这样一部反映2500多年前女性爱情婚姻观的“诗经”，同时又是一部充斥着接地气的植物食物的“吃经”，一部文人雅士的“取名经”，2500年后的今天，它的美好终得诠释！