警世通言

《警世通言》

明朝冯梦龙 岳麓书社 2009年1月第1版，2010年4月第2次印刷

一、135页

话说苏州府城内有个玄都观，乃是梁朝所建。唐刺史刘禹锡有诗道“玄都观里桃千树”，就是此地。一名为玄妙观。这观踞郡城之中，为姑苏之胜。

二、140页

幸灾乐祸千人有，替力分忧半个无

三、139页

随你官清似水难逃吏滑如油

四、142页

自古道：有理言自壮负屈声必高

五、148

上不至天下不至地 躲得安稳 说出晦气

莫道亏心事可做恶人自有恶人磨

疑人无用用无疑耳畔休听是与非 凡事要凭真实见 古今冤屈有谁知

六、157

蒙正窑中怨气买臣担上书声 丈夫失意惹人轻 才入荣华称庆  红日偶然阴翳 黄河尚有澄清 浮云眼底总难凭 牢把脚跟立定

这首《西江月》，大概说人穷通有时，固不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。

七、158

如今在下再说个先忧后乐的故事。列位看官们，内中倘有胯下忍辱的韩信，妻不下机的苏秦，听在下说这段评话，各人回去硬挺着头颈过日，以待时来，不要先坠了志气。

其中更有两个人奉承得要紧，真个是：

冷中送暖，闲里寻忙。出外必称弟兄，使钱哪问你我。偶话店中酒美，请饮三杯；才夸妓馆容娇，代包一月。掇臀捧屁，犹云手有余香；随口蹋痰，惟恐人先着脚。说不尽谄笑胁肩，只少个出妻献子。

八、174

松柏何须羡桃李请君点检岁寒枝

九、176

利名何必苦奔忙迟早须臾在上苍 但学蟠桃能结果 三千馀岁未为长

十、194

大凡物之异常者便不可加害，有诗为证：

李救朱蛇得美姝孙医龙子获奇书 劝君莫害非常物 祸福冥中报不虚

十一、207

不恋私情不畏强独行千里送京娘 汉唐吕武纷多事 谁及英雄赵大郎

赵大郎便是后来北宋开国皇帝赵匡胤，因不肯娶了京娘，以至于京娘无人肯娶名节受疑，最后自缢明志。虽然彼此清白，皇天之外，无人能知，一死一登极，如此礼教，何止以命换清白？如今看来，依然叹息。

十二、223

后因虎字犯了唐高祖之祖父御讳，改名武林。

十三、243

观他行步安详，可以见他学问。

十四、261

就是他当初有些好处到我，他是一概行善，若干人沾了他的恩惠，不独我们一家。千人吃药，靠着一人还钱，我们当恁般晦气？若是有天理时，似恁地做好人的千年发迹，万年财主，不到这个地位了！如今的世界还是硬心肠的得便宜，贴人不富，连自家都穷了！

批注：恶人竟作此语，（可见发善且莫发昏，）且不可发善发昏了。

十五、278

有唐解元《焚香默坐歌》，自述一生心事，最做得好！歌曰：

焚香嘿坐自省己，口里喃喃想心里。

心中有甚害人谋？口中有甚欺心语？

为人能把口应心，孝悌忠信从此始。

其余小德或出入，焉能磨涅吾行止。

头插花枝手把杯，听罢歌童看舞会。

食色性也古人言，今人乃以为之耻。

及至心中与口中，多少欺人没天理。

阴为不善阳掩之，则何益矣徒劳耳。

请坐且听吾语汝，凡人有生必有死。

死见阎君面不惭，才是堂堂好男子。

十六、322

东邻昨夜报吴姬，一曲琵琶荡客思。不是妇人偏可近，从来世上少男儿。

这四句诗是夸奖妇人的。自古道：“有志妇人，胜如男子。”且如妇人中，只有娼流最贱，其中出色的尽多。有一个梁夫人，能于尘埃中识拔韩世忠。世忠自卒伍起为大将，与金兀术四太子相持于江上，梁夫人脱簪珥犒军，亲自执桴，擂鼓助阵，大败金人。后世忠封蕲王，退居西湖，与梁夫人偕老百年。又有一个李亚仙，他是长安名妓，有郑元和公子嫖她，吊了稍，在悲田园做乞儿，大雪中唱莲花落。亚仙闻唱，知是郑郎之声，收留在家，绣襦裹体，剔目劝读，一举成名，中了状元，亚仙直封至一品夫人。这两个是红粉班头，青楼出色：若与寻常男子比，好将巾帼换衣冠。

原来妓家有这个规矩：初次破瓜的，叫做梳栊孤老。

十七、329

始知前程出处，皆由天定，非偶然也。那外郎惊慌，磕头谢罪。可成好言抚慰，全无怒意，合堂称其大量。是日退堂，与奶奶述其应梦之事。春儿亦骇然说道：“据此梦，量官人功名止于此任。……常言：“知足不辱”。

破家只为貌如花，又仗红颜再起家。如此红颜千古少，劝君还是莫贪花。

十八、333

便回道：“目今正值空乏，不能相济，惭愧！惭愧！”

十九、342

后人评论此事（即“杜十娘怒沉百宝箱”），以为孙富谋夺美色，轻掷千金，固非良士。李甲不识杜十娘一片苦心，碌碌蠢才，无足道者。独谓十娘千古女侠，岂能不觅一佳侣，共跨秦楼之凤？乃错认李公子，明珠美玉，投于盲人，以致恩变为仇，万种恩情，化为流水，深可惜也！有诗叹云：

不会风流莫妄谈，单单情字费人参。若将情字能参透，唤作风流也不惭。

二十、344

妇人之语不宜听，割户分门坏五伦。勿信妻言行大道，世间男子几多人！

二十一、353

天上乌飞兔走，人间古往今来。昔年歌管变荒台，转眼是非兴败。须识闹中取静，莫因乖过成呆。不贪花酒不贪财，一世无灾无害。

二十二、368

往往诗谜写恨，目语传情，月下幽期，花间密约，但图一刻风流，不顾终身名节。这是两下相思，各还其债，不在话下。又有一等男贪而女不爱，女爱而男不贪。虽非两相情愿，却有一片精诚。如冷庙泥神，朝夕焚香拜祷，也少不得灵动起来。其缘短的，合而终睽；倘缘长的，疏而转密。这也是风月场中所有之事，亦不在话下。

作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

二十三、370、371

支助道：“你主母孀居已久，想必风情亦动。倘得个男子同眠同睡，可不喜欢？从来寡妇都牵挂着男子，只是难得相会。你引我去试他一试何如？若得成事，重重谢你。

自己持灯来照，径到得贵窗前，看见得贵赤身仰卧，那话儿如枪一般。禁不住春心荡漾，欲火如焚。自解去小衣，爬上床去。还只怕惊醒了得贵，悄悄地跨在身上，从上而压下。得贵忽然抱住，番身转来，与之云雨。

批：从来评书中，不能少了上面情节，可见人间好色好事者多，渴爱渴欲者众。男女中不乏此辈，而舍得者，何人也？

二十四、374

提起解手刀，望得贵当头就劈。那刀如风之快，恼怒中，气力倍加，把得贵头脑劈做两界，血流满地，登时呜呼了。邵氏着了忙，便引颈受套，两脚蹬开凳子，做一个秋千把戏：

地下新添冤恨鬼，人间少了俏孤孀。

常言：“赌近盗，淫近杀。”今日只为一个“淫”字，害了两条性命。

批：只是赌近盗，淫近杀，教人猛省。上一段还是，彼一时已是互相杀害，可见人间世情，前后之别，迥然心惊！刺痛得世上之人，切莫贪色动邪，报应只在今世，佛祖慈悲，作三世之念，乃为超拔，不为护短！！！笑煞世上行恶之人，以为恶报乃在来世？笑煞世上以为恶人自有恶人磨之人，以为今生不过忍耐！我佛慈悲，乃得大欢喜、大自在辈，岂能忍恶而任由行之，焉能存恶至于后世？不解之人，皆痴人也。

二十五、398

挨身相就，止做得个吕字儿而散。

故知士矜才则德薄，女炫色则情放。

二十六、401

欲学为仙说与贤，长生不死是虚传，少贪色欲身康健，心不瞒人便是仙。

二十七、408

粤自混沌初辟，民物始生，中间有三个大圣人，为三教之祖。三教是甚么教？一是儒家：乃孔夫子，删述《六经》，垂宪万世，为历代帝王之师，万世文章之祖，这是一教。一是释家：，当时生在舍卫国刹利王家，放大智光明，照十方世界，地涌金莲华，丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作，这又是一教。一是道家：是太上老君，乃元气之祖，生天生地，生佛生仙，号铁狮元炀上帝。他化身周历尘沙，也不可计数。至商汤王四十八年，又来出世，乘太阳日精，化为弹丸，流入玉女口中，玉女吞之，遂觉有孕。怀胎八十一年，直到武丁九年，破胁而生，生下地时，须发就白，人呼为老子。老子生在李树下，因指李为姓，名耳，字伯阳。后骑着青牛出函谷关，把关吏尹喜望见紫气，知是异人，求得《道德真经》共五千言，传留于世。老子入流沙修炼成仙，今居太虚仙境，称为道德天尊，这又是一教。

二十八、427

言赤乌报时，天神至，地神临，可以诛妖。

二十九、435

太子闻知其故，唬得魂不着体，遂跪下观音叫道：“善菩萨！没奈何，到我父王处保过这次！”观音道：“只怕你父亲难饶你死罪，你不如到蛇盘谷中鹰愁涧躲避，三百年后，等唐三藏去西天取经，罚你变做个骡子，径往天竺国驮经过来，那时将功赎罪，我对你父亲说过，或可留你。”

以上出自《旌阳宫铁树镇妖》这则故事，这是关于白龙马的来历。可见当时白龙马的另一种故事也存在，西游记中将故事又换了一个版本，或许还有其他故事吧。